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demander pourquoi il se fait : tant nous sentons naturellement que tout a sa convenance et sa fin.» ( De la Connaissance de Dieu et de soi-mme, IV, 1) L'ordre, c'est-à-dire. En effet, l'tre suprme est absolument infini or seul un tre fini ne se suffit pas à lui-mme et doit donc chercher hors de son état initial ce qui serait susceptible de le compléter. D'après Christopher Boorse, une analyse des fonctions doit respecter trois conditions 49 : une distinction entre aspect fonctionnel et accidentel : Distinction entre «Avoir pour fonction de F» et «Accomplir la fonction F» (.g. Il admet cependant que certains phénomènes reçoivent des explications plus adaptées par une cause que par lautre : « Comme tout se peut expliquer dans la Géométrie par le calcul des nombres et aussi par lanalyse de la situation, mais que certains problèmes sont plus aisément résolus. En effet, le monolithe noir présent tout au long du film est une signification transcendante et symbolise plus précisément l'existence d'un Dieu qui déciderait de l'évolution humaine de son début jusqu'à sa fin. Or ce raisonnement revient à poser des bornes à lessence du monde et à celle de Dieu : la téléologie est donc rejetée. Wright caractérise un organe ou fonction biologique (X) et son activité (F) comme fonction si et seulement si 46 : F résulte d'X X est présent parce que F résulte d'X (condition de feed-back ) La théorie étiologique a été reformulée comme théorie de l'effet. Aristote modifier modifier le code Aristote dans sa Métaphysique 13 distingue quatre causes dans la formation des choses : la cause matérielle (matière de la chose la cause formelle (essence de la chose, eidos la cause efficiente (force motrice, kinèsis ) et la cause finale (ce. Graham Bird, Oxford Blackwell Publishing, 2006,. . Ainsi, l'humanité disposerait d'un début et d'une fin bien définie.

Lesthétique kantienne fait appel à une théorie générale de la finalité absolue à travers deux expériences 24 : lune sensible et esthétique,.e. Le sublime, lautre formelle, cest-à-dire la loi morale. Discussion du finalisme à l'époque moderne modifier modifier le code C'est donc sur le finalisme que repose l'argument classique en plan cul verdun faveur de l'existence de Dieu fondé sur l'ordre du monde, qui met pour une fois Bossuet et Voltaire d'accord. Peut-il y avoir une téléologie non métaphysique? Hors des lois et principes de la nature). La nature parat avoir suivi les mmes proportions dans les diverses grosseurs des fruits destinés à nourrir l'homme, que dans la grandeur des feuilles qui devaient lui donner de lombre dans les pays chauds ; car elle y en a taillé pour abriter une seule personne. Aussi a-t-on déclaré avec raison que le Bien est ce à quoi toutes choses tendent. . Ainsi le finalisme présuppose une volonté anthropomorphique organisant toute chose dans la nature pour lutilité des hommes : or tout ce qui existe dans la nature nest que la substance infinie de Dieu dont tous les tres sont des modes ( panthéisme spinoziste). 145-146 (48b) Ibid., 48a. Le premier écrivait : «Tout ce qui montre de l'ordre, des proportions bien prises et des moyens propres à faire de certains effets, montre aussi une fin expresse : par conséquent, un dessein formé, une intelligence réglée et un art parfait. 4 Michel Puech, «Éthique et esthétique dans le système kantien de la téléologie transcendantale Colloque Éthique et esthétique, 2006,. . Dans le concept de finalisme, la notion de téléologie étant jugée spéculative 5, aux connotations métaphysiques.


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